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  • 善导大师要弘二门判

    为圣道门、净土门。原文说:“一者圣道,二者往生净土。”圣道门就是难行道、自力法门;净土门就是易行道、他力法门。   善导大师是道绰禅师的面授弟子,跟随道绰禅师在山西玄中寺学习净土教法。善导大师是弥陀...

    净宗法师

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  • 观世音传奇

    桑吉耶,并面授其相处办法,临别时又再三嘱咐她要谨慎小心,切勿泄漏天机。安排好这一切后,萨拉尼尤便悄悄地逃离了夫家,狠心的抛弃了自己的亲生儿女,回到她父亲的家去。  萨拉尼尤满杯喜悦地返回了父亲的家,没...

    不详

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  • 惟空法师著:惟空禅雨

    自身,特将尊师面授之精萃整理成文,以飨同修。余观《六祖坛经》及禅门公案,常为之拍案叫绝,所记录、整理之文章仿《坛经》之体例编辑,窃望以此方式能最贴切地表达尊师之原意。若能有助于诸同修,则吾愿足矣!  ...

    惟空法师

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  • 论宋朝天台与禅宗法统说之争

    》四篇予以详细辩驳。在《正宗论》里,契嵩由传法史考订禅门祖师之正脉法统,并论述师徒面授、付法相承之问题。契嵩认同《出三藏记集》、《达磨多罗禅经》等诸说,而非议《付法藏因缘传》之说,以阐明自释尊至达磨...

    利生法师

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  • 冯达庵著:佛教真面目(3)

    轨范,依密宗原则,须鉴机面授,兹不具述。  禅、密两宗皆直显佛性法门,一超直入为上机,纡回渐进为中机,滞于半途为下机。既与佛性相应者,从而上开佛境,密宗本旨也;从而下化众生,禅宗本旨也。然各有通融之处...

    冯达庵

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  • 佛光教科书:《菩萨行证》(1)

    三十二相。成道后的文殊,为佛陀弟子中的上首,在众菩萨中堪称第一,所以尊称为“文殊师利法王子”。佛陀曾说,在过去世中,曾经面授法义,因此,文殊菩萨又被人称作“三世觉母”。而在诸多经典中,则推崇文殊为诸佛...

    不详

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  • 北平法源寺沿革考(2)

    纳补官及卖度牒紫褐衣师号。是紫衣与褐衣为二。见他碑版。僧众赐紫赐褐者尤多。非紫褐即紫衣也。又案奉福寺石幢云。纯慧大师清宁六年春銮舆幸。燕侍坐于殿。面授燕京管内忏悔主菩萨戒师。是亦非创见。又此跋所称下碑...

    不详

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  • 法源寺志(1)

    碑版僧众赐紫赐褐者尤多非紫褐即紫衣也又案奉福寺石幢云纯慧大师清宁六年春銮舆幸燕侍坐于殿面授燕京管内忏悔主菩萨戒师是亦非创见又此跋所称下碑即观音舍利地宫记已列于前  清王昶辽幢诗(宝塔开兰若珠幢记竹林...

    不详

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  • 准提问答集(1)

    大法精进修行的目的,不就是回向众生希望他们无修既可成就吗,我们好好看看阿弥陀佛的经典看是否真正明白我佛的本怀,真正去想想什么叫果乘法。   18您面授给我的一些修法的窍决、法、报、化三身的观想,我...

    不详

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  • 三世因果经解说

    二十二个省市的参加第八期《周易》《四柱》面授班学习的学员和部分善男信女。大家读后深受启发,纷纷争要以赠送亲朋好友。   《三世因果经解说》虽印数不多,但覆盖面大、影响大、收效大。不少人说,读后不仅明确...

    邵伟华

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